1. SALAM DI AWAL DAN DI AKHIR KHUTBAH
“Pada awal khutbah jum’ah dimulai dengan salam, tetapi umumnya tidak diakhiri dengan salam. Apakah memang demikian khutbah Nabi SAW?
Metode istinbaht:
1. Bayani
a. Dalam beberapa hadits disebutkan bahwa Nabi apabila naik mimbar untuk khutbah memulai dengan salam (Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh), kemudian duduk lalu mu’adzin mengumandangkan adzan, seperti disebutkan dalam hadits riwayat Ibnu Majah:
حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا عمرو بن خالد . حدثنا ابن لهيعة عن محمد بن يزيد ابن مهاجر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله : - أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صعد المنبر سلم ( رواه ابن ماجه)
“Dari Jabir Bin Abdullah Bahwa Nabi SAW apabila beliau naik mimbar beliau mengucapkan salam.” (HR. Ibnu Majah)
Status hadits:
Hadits di atas menurut Syaikh Al-Albani dalam kitab Sunan Ibnu Majah berstatus hasan dikarenakan ada perawi yang bernama Ibnu Lahi’ah dari golongan kibarut tabi’in yang dhaif (lihat keterangan perawi di lampiran).
Namun ada lagi hadits yang menjadi penguatnya yakni hadits yang diriwayatkan dari Nafi, dari Ibnu Umar bahwa Nabi SAW apabila mau naik mimbar memberi salam kepada orang-orang yang dekat dengan mimbar dan sewaktu naik mimbar menghadap kepada jama’ah ia memberi salam juga lalu duduk.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِىٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ وَقَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِى عِيسَى بْنُ أَبِى عَوْنٍ الْقُرَشِىُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَنَا مِنْ مِنْبَرِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْجُلُوسِ ، فَإِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ اسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ سَلَّمَ. ( رواه البيهاقي في السنن الكبرى للبيهقي و في ذيله)
“Dari Nafi’ dari Ibnu Umar, ia berkata: Rosulullah SAW apabila dekat dengan mimbarnya pada hari jum’at beliau mengucapkan salam kepada orang yang duduk yang ada di sisinya. Lalu apabila beliau naik ke mimbar beliau menghadapkan wajahnya ke orang-orang lalu beliau salam.” (HR. Baihaqi dalam kitab Sunan Al-Kubro)
Hadits ini statusnya HASAN karena ada keterputusan sanad di dalamnya (lihat keterangan perawi di lampiran). Sedangkan hadits hasan bisa dijadikan hujjah. Artinya, hadits hasan diamalkan.
b. Sedangkan dalam hal ibadah kita mencontoh apa yang dikerjakan oleh Rosulullah SAW, maka khatib mengucap salam ketika dekat dengan mimbar, yakni kepada orang-orang yang duduk di dekat mimbar. Dan khatib juga mengucap salam ketika naik mimbar.
c. Tidak/belum ditemukan adanya riwayat yang menyatakan bahwa Nabi menutup khutbahnya dengan salam. Sedangkan dalam hal ibadah pada asalnya dilarang kecuali ada dalil yang memerintahkannya. Ada kaidah:
الأصل في العبادة البطلان حتى يقوم الدايل على الأمر
“pada asalnya segala sesuatu dalam ibadah itu bathil, sampai ada dalil yang memerintahkannya.”
Maka mengucap salam ketika menutup khutbah adalah bathil karena merupakan ibadah yang tidak ada dalil yang menganjurkan maupun memerintahkannya. Oleh karena itu khotib sebaiknya mengucap salam hanya ketika dekat dengan mimbar dan ketika naik mimbar. Hal ini dalam rangka ittiba’, yakni mengikuti apa yang dilakukan Nabi SAW.
2. HUKUM ZAKAT FITRAH YANG DIBAGIKAN SETELAH HARI RAYA
“Bagaimana hukumnya jika zakat fitrah dibagikan setelah hari raya idul fitri disebabkan karena kesulitan yang tidak mampu diatasi oleh panitia amil zakat berupa penerima zakat yang tidak sampai 8 golongan, melainkan hanya 4 golongan yakni fakir, miskin, fi sabilillah, dan amil sehingga zakat fitrah tidak dibagi semua sebelum idul fitri? Apakah pembagian tersebut sudah benar?”
Metode Istinbath:
1. Bayani
a. Dalam hadits disebutkan:
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِىُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلاَنِىُّ - وَكَانَ شَيْخَ صِدْقٍ وَكَانَ ابْنُ وَهْبٍ يَرْوِى عَنْهُ - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - قَالَ مَحْمُودٌ الصَّدَفِىُّ - عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِىَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ. (رواه أبو دود و ابن ماجه و صححه الحاكم)
“Dari Ibnu Abbas ia berkata: Rosulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perbuatan yang sia-sia dan perkataan yang kotor, serta sebagai pemberian makanan bagi orang-orang miskin. Barang siapa menunaikannya sebelum sholat ‘Id itulah zakat yang diterima, dan barang siapa yang menunaikannya setelah sholat ‘Id, maka itu sekadar shodaqoh. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah, dishohihkan oleh Al-Hakim)
Status hadits di atas ialah shohih karena matan maupun sanadnya shohih, tidak ada yang dhaif (lihat keterangan perawi di lampiran).
b. Hadits di atas menggunakan lafadz “فَرَضَ” yang menunjukkan wajib menunaikan zakat fitrah sebelum dilaksanakannya sholat idul fitri. Maka dari hadits di atas dapat diperolah kejelasan bahwa zakat fitrah dipandang sah apabila telah diberikan kepada fakir miskin sebelum sholat ‘Idul Fitri dilakukan.
c. Namun bisa terjadi hal-hal yang mengakibatkan panitia tidak bisa menyalurkan zakat fitrah sebelum sholat ‘idul fitri. Maka dalam melaksanakan syariat (agama), Allah tidak menghendaki hamba-hamba-Nya terjebak dalam kesulitan yang di luar batas kemampuannya. Allah berfirman:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
“Allah menghendaki kemudahan kepada kalian dan tidak menghendaki kesukaran bagi alian.” (QS. Al-Baqarah:185)
Dalam kaidah fiqih disebutkan:
المشقة تجلب التيسير
“Sesuatu kesulitan menarik adanya kemudahan.”
Atas dalil-dalildan kaidah di atas , jika tertundanya pembagian zakat fitrah kepada fakir miskin sampai dengan dilaksanakannya sholat ‘idul fitri disebabkan oleh kesulitan yang tidak mampu ditanggulangi panitia maka zakat tersebut sah.
3. SALAM YANG DIIRINGI DENGAN SALAM KHAS DAERAH
“Bolehkah mengiringi salam “Assalamu’alaikum wr wb” dengan salam khas daerah atau salam sehari-hari? “
Jawab:
Metode istinbath:
1. Bayani
a. Dalam hadits disebutkan:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِى رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « عَشْرٌ ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ « عِشْرُونَ ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ « ثَلاَثُونَ ». ( رواه أبو دود و الترمذي )
“Dari Imran bin Hushoin ia berkata: seorang laki-laki mendatangi Rosulullah SAW lalu ia mengucapkan: Assalamu’alaikum. Lalu Rosulullah SAW membalas salamnya kemudian beliau duduk. Lalu Nabi SAW bersabda: “sepuluh”. Kemudian datanglah orang lain lalu ia mengucapkan “Assalamu’alaikum warohmatullahi”, maka beliau membalas salam lalu beliau duduk dan bersabda: “dua puluh”. Lalu datanglah orang lain lalu ia mengucapkan, “Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh”. Maka beliau membalas salam lalu beliau bersabda “tiga puluh”. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)
b. Status hadits di atas ialah shohih karena matan maupun sanadnya shohih, tidak ada yang dhaif (lihat keterangan perawi di lampiran).
c. Hadits shohih hukumnya maqbul. Artinya, diterima sebagai hujjah/dijadikan sumber hukum. Maka mengucap salam boleh dengan “assalamu’alaikum”, atau “assalamu’alaikum warohmatullah”, atau lebih utama jika dengan lafadz “Asslamu’alaikum warohmatullahi wabarokaatuh”.
d. Dalam Muamalah, pada asalnya segala sesuatu hukumnya boleh, kecuali ada dalil yang mengharamkannya. Dan salam termasuk dalam masalah muamalah. Ada kaidah ushuliyah yang berbunyi:
الأصل في الأشيا، الإباحة حتى يدل الدليل على تتحريمه
“Pada hakikatnya segala sesuatu itu boleh, sampai ada dalil yang mengharamkannya”
Demikian pula halnya dengan salam. Maka selama tidak ada/tidak ditemukan nash yang melarang mengucapkan salam daerah, dan selama salam daerah membawa maslahah maka boleh dilakukan.
2. Burhani
Berdasarkan pengalaman, beberapa masyarakat di daerah tertentu mereka menyukai salam yang diiringi dengan salam daerah. Maka mengucapkan salam dengan iringan salam khas daerah bisa dikatakan sebagai maslahah.
3. Irfani
Salam daerah akan mempererat ikatan persaudaraan/ukhuwah. Maka mengucapkan salam pada acara-acara tertentu yang diikuti dengan salam daerah jika memang ada mashlahat yang besar, maka tidak masalah. Akan tetapi kita tidak boleh meninggalkan bahwa salam yang diajarkan oleh Rosulullah adalah “Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokaatuh”.
4. PERINGATAN HARI ULANG TAHUN
“Orang sering melaksanakan pesta ulang tahun baik dengan meniup lilin ataupun tidak. Apakah boleh orang Islam melaksanakan pesta ulang tahun?”
Jawab:
1. Bayani
perhatikan firman Allah dalam QS. Al-Hasyr ayat 18:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَد
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kalian kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat)...” (QS. Al-Hasyr:18)
Ayat di atas memerintahkan kepad kita untuk mengevaluasi apa-apa yang sudah dilakukan untuk menghadapi hari-hari yang akan datang, termasuk kehidupan akhirat. Saat mengevaluasi itu mungkin berbeda-beda, minimal kita lakukan setahun sekali, antara lain dilakukan saat hari ulang tahun (HUT). Melaksanakan ulang tahun dengan meniup lilin, cara ini lazimnya dilakukan oleh orang Barat lalu ditiru oleh sebagian bangsa Indonesia. Kita umat Islam, sebaiknya tidak usah menirunya. Karena meniru budaya mereka berarti termasuk dari mereka dan menyelisihi Nabi SAW.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى مُنِيبٍ الْجُرَشِىِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ». ( رواه أبو دود )
Status hadits:
Status hadits di atas ialah shohih karena matan maupun sanadnya shohih dan tidak ada yang dhaif (lihat keterangan perawi di lampiran).
2. Burhani
a. Pada kenyataannya masyarakat melakukan peringatan ulang tahun bukan untuk memuhasabahi diri, tetapi lebih cenderung untuk mengikuti budaya. Dalam hal ini adalah budaya yang datangnya dari Barat (Yahudi ataupun Nasrani).
b. Peringatan hari ulang tahun biasanya diiringi dengan acara-acara yang kurang syar’i. Apalagi jika yang mengadakan adalah orang awam. Mereka memeriahkan acara ulang tahun dengan cara yang dicontohkan oleh orang Barat seperti mendatangkan pesulap, badut, maupun penyanyi yang tidak Islami.
c. Peringatan hari ulang tahun juga biasanya hanya menghabiskan dana yang banyak karena mereka cenderung menjadikan pesta di hari ulang tahun sebagai ajang berfoya-foya.
LAMPIRAN TENTANG STATUS HADITS
1. HADITS TENTANG SALAM PADA KHUTBAH JUM’AT
حدثنا محمد بن يحيى . حدثنا عمرو بن خالد . حدثنا ابن لهيعة عن محمد بن يزيد ابن مهاجر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله : - أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صعد المنبر سلم ( رواه ابن ماجه)
- BERIKUT INI KETERANGAN PARA PERAWI HADITS DI ATAS:
A. DITEMUKAN PERAWI BERNAMA MUHAMMAD BIN YAHYA.
الاسم : محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى ، أبو عبد الله النيسابورى الإمام الحافظ
المولد : 172 هـ
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 258 هـ على الصحيح
روى له : خ د ت س ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ جليل
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال ابن أبى داود : أمير المؤمنين فى الحديث ، و قال أبو حاتم : هو إمام أهل زمانه
B. MUHAMMAD BIN YAHYA MEMPUNYAI GURU BERNAMA ‘AMR BIN KHOLID.
الاسم : عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمى الحنظلى ، و يقال الخزاعى ، أبو الحسن الجزرى الحرانى ( نزيل مصر )
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 229 هـ بـ مصر
روى له : خ ق ( البخاري - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : قال العجلى : ثقة ثبت
C. ‘AMR BIN KHOLID MEMPUNYAI GURU YANG BERNAMA ABDULLAH IBNU LAHI’AH.
الاسم : عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى ، و يقال الغافقى ، أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو النضر ، المصرى الفقيه القاضى
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 174 هـ
روى له : م د ت ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما
رتبته عند الذهبي : ضعف . . . ، قلت : العمل على تضعيف حديثه
D. ABDULLAH IBNU LAHI’AH MEMPUNYAI GURU BERNAMA MUHAMMAD BIN ZAID AL MUHAJIR :
الاسم : محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان القرشى التيمى الجدعانى المدنى
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
E. MUHAMMAD BIN ZAID AL-MUHAJIR MEMPUNYAI GURU BERNAMA MUHAMMAD BIN AL-MUNKADIR :
الاسم : محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشى التيمى ، أبو عبد الله و يقال أبو بكر ، المدنى ( أخو أبى بكر بن المنكدر )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 130 هـ أو بعدها
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : إمام
F. MUHAMMAD BIN AL-MUNKADIR MEMPUNYAI GURU BERNAMA JABIR BIN ABDULLAH YANG MERUPAKAN SAHABAT NABI SAW :
الاسم : جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصارى الخزرجى السلمى ، أبو عبد الله و يقال أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو محمد المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : بعد 70 هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : عقبى )
KARENA ADA SALAH SATU PERAWI DARI HADITS DI ATAS YANG DHAIF, YAKNI ABU LAHI’AH, MAKA HADITS TERSEBUT STATUSNYA HASAN. NAMUN ADA PENGUAT DARI HADITS TERSEBUT DI ANTARANYA ADALAH HADITS DI BAWAH INI:
- HADITS PENGUATNYA:
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِىٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ وَقَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِى عِيسَى بْنُ أَبِى عَوْنٍ الْقُرَشِىُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَنَا مِنْ مِنْبَرِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْجُلُوسِ ، فَإِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ اسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ سَلَّمَ. ( رواه البيهاقي في السنن الكبرى للبيهقي و في ذيله)
- BERIKUT INI KETERANGAN PARA PERAWI HADITS DI ATAS:
A. TIDAK ADA/TIDAK DITEMUKAN KETERANGAN TENTANG ABU SA’AD AL MALINY, ABU AHMAD BIN ADY MAUPUN ABU ‘URUBAH. BARU KEMUDIAN DITEMUKAN KETERANGAN TENTANG ABDUL WAHAB BIN ADH-DHOHAK.
الاسم : عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمى العرضى ، أبو الحارث الحمصى ( سكن سلمية بنواحى حمص )
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 245 هـ
روى له : ق ( ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : متروك كذبه أبو حاتم
رتبته عند الذهبي : قال أبو داود : يضع الحديث
B. SETELAH ITU TIDAK BERTEMU DENGAN ABU AHMAD
C. ABU AHMAD TIDAK ADA KETERKAITAN DENGAN AL FADL BIN ABDULLAH BIN SULAIMAN
D. AL FADHL BIN ABDULLAH BIN SULAIMAN TIDAK ADA
E. SETELAH ITU BARU DITEMUKAN KETERANGAN TENTANG AL-WALID BIN ‘UTBAH.
الاسم : الوليد بن عتبة الأشجعى ، أبو العباس الدمشقى ، المقرىء ( قرأ القرآن بحرف ابن عامر )
المولد : 176 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 240 هـ بـ صور
روى له : د ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها
F. AL-WALID BIN ‘UTBAH MEMPUNYAI GURU YANG BERNAMA AL-WALID BIN MUSLIM AL-QURSYI
الاسم : الوليد بن مسلم القرشى مولاهم أبو العباس الدمشقى ، مولى بنى أمية ( و قيل مولى العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس )
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 194 أو 195 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة لكنه كثير التدليس و التسوية
رتبته عند الذهبي : عالم أهل الشام ، قال ابن المدينى : ما رأيت من الشاميين مثله ، قلت : كان مدلسا ، فيتقى من حديثه ما قال فيه : عن
G. NAMUN, AL WALID BIN MUSLIM TIDAK PUNYA GURU YANG BERNAMA ISA BIN ABDULLAH AL ANSHORY. DAN TINGKATAN MEREKA JAUH BERBEDA. MAKA SAMPAI DISINI SANADNYA TIDAK BERSAMBUNG.
الاسم : عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصارى الحجازى المدنى ( و ليس بالجهنى )
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
روى له : د ت ( أبو داود - الترمذي )
رتبته عند ابن حجر : مقبول
رتبته عند الذهبي : وثق
H. SETELAH ITU DITEMUKAN KETERANGAN TENTANG ISA BIN ABDULLAH, MEMPUNYAI GURU BERNAMA NAFI’ BIN MALIK.
الاسم : نافع بن مالك بن أبى عامر الأصبحى التيمى ، أبو سهيل المدنى ، حليف بنى تيم ( عم مالك بن أنس ، و أخو أويس بن مالك )
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : بعد 140 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة مقرىء
I. SALAH SATU GURU DARI NAFI’ IALAH ABDULLAH BIN UMAR.
الاسم : عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى ، أبو عبد الرحمن المكى المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 73 أو 74 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : شهد الأحزاب و الحديبية ، قال النبى صلى الله عليه وسلم : " إن عبد الله رجل صالح " )
BERDASARKAN KETERANGAN TENTANG STATUS PARA PERAWI -MENURUT PARA ULAMA- DI ATAS, DAN SANAD HADITS ADA YANG TERPUTUS SERTA ADA PERAWI YANG MATRUK YAKNI ABDUL WAHAB, MAKA HADITS TERSEBUT DIANGGAP HASAN. NAMUN HADITS DI ATAS MASIH BISA DIJADIKAN HUJJAH.
2. HADITS TENTANG PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِىُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلاَنِىُّ - وَكَانَ شَيْخَ صِدْقٍ وَكَانَ ابْنُ وَهْبٍ يَرْوِى عَنْهُ - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - قَالَ مَحْمُودٌ الصَّدَفِىُّ - عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِىَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ. (رواه أبو دود و ابن ماجه و صححه الحاكم)
- BERIKUT INI KETERANGAN PARA PERAWI HADITS DI ATAS:
A. DITEMUKAN PERAWI BERNAMA MAHMUD BIN KHOLID :
الاسم : محمود بن خالد بن أبى خالد : يزيد السلمى ، أبو على الدمشقى
المولد : 176 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 249 هـ
روى له : د س ق ( أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثبت
B. MAHMUD BIN KHOLID DI ATAS MEMPUNYAI GURU BERNAMA MARWAN BIN MUHAMMAD:
الاسم : مروان بن محمد بن حسان الأسدى الطاطرى ، أبو بكر و يقال أبو حفص و يقال أبو عبد الحمن ، الدمشقى
المولد : 147 هـ
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 210 هـ
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة إمام
C. MARWAN BIN MUHAMMAD DI ATAS MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABDULLAH BIN ABDIRROHMAN :
الاسم : عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدى ، أبو إسماعيل الدمشقى الدارانى ( ابن أخى يزيد بن يزيد بن جابر )
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
روى له : م قد ت س ( مسلم - أبو داود في القدر - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : صالح الحديث
D. SAMPAI DISINI TERPUTUS DENGAN ABU YAZID. ABDULLAH BIN ABDIRROHMAN TIDAK MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABU YAZID. NAMUN ABU YAZID TERNYATA PUNYA MURID BERNAMA MARWAN BIN MUHAMMAD BIN HASAN ATH-THOTHORY DI ATAS. SEHINGGA KEMUNGKINAN ABU YAZID BERTEMU DENGAN ABDULLAH BIN ABDIRROHMAN HANYA SAJA HUBUNGAN MEREKA BUKAN SEBAGAI GURU DAN MURID. BERIKUT INI KETERANGAN TENTANG ABU YAZID :
الاسم : أبو يزيد الخولانى المصرى الصغير ، ( وهم الحاكم فسماه ) يزيد بن مسلم
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : د ق ( أبو داود - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها
E. ABU YAZID MEMPUNYAI GURU SAYYAR BIN ABDIRROHMAN ASH-SHODAFY :
الاسم : سيار بن عبد الرحمن الصدفى المصرى
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
روى له : د ق ( أبو داود - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : صدوق
F. SAYYAR BIN ABDURROHMAN ASH-HODAFY PUNYA GURU BERNAMA IKRIMAH, YAKNI BEKAS BUDAK IBNU ABBAS RA.
الاسم : عكرمة القرشى الهاشمى ، أبو عبد الله المدنى ، مولى عبد الله بن عباس ( أصله من البربر من أهل المغرب )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 104 هـ و قيل بعد ذلك بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر و لا تثبت عنه بدعة
رتبته عند الذهبي : ثبت لكنه أباضى يرى السيف ، روى له مسلم مقرونا ، و تحايده مالك
G. IBNU ABBAS RA :
الاسم : عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى أبو العباس المدنى ( ابن عم رسول الله صلى الله عليه )
المولد : بـ الشعب
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 68 هـ بـ الطائف
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : ترجمان القرآن )
BERDASARKAN KETERANGAN TENTANG STATUS PARA PERAWI -MENURUT PARA ULAMA- DI ATAS, DAN SANAD HADITS BERSAMBUNG, MAKA HADITS TERSEBUT SHOHIH.
3. HADITS TENTANG SALAM YANG DIIRINGI SALAM KHAS DAERAH
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِى رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « عَشْرٌ ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ « عِشْرُونَ ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ « ثَلاَثُونَ ».
- BERIKUT INI KETERANGAN PARA PERAWI HADITS DI ATAS:
A. DITEMUKAN PERAWI BERNAMA MUHAMMAD BIN KATSIR :
الاسم : محمد بن كثير العبدى ، أبو عبد الله البصرى ( أخو سليمان بن كثير ، و كان سليمان أكبر منه بخمسين سنة )
المولد : 133 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 223 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة لم يصب من ضعفه
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها
B. MUHAMMAD BIN KATSIR MEMPUNYAI GURU BERNAMA JA’FAR BIN SULAIMAN
الاسم : جعفر بن سليمان الضبعى ، أبو سليمان البصرى ، مولى بنى الحريش
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 178 هـ
روى له : بخ م د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق زاهد لكنه كان يتشيع
رتبته عند الذهبي : ثقة ، فيه شىء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، و هو من زهاد الشيعة
C. JA’FAR BIN SULAIMAN MEMPUNYAI GURU BERNAMA ‘AUF AL-‘AROBY
الاسم : عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى ، أبو سهل البصرى ، المعروف بالأعرابى ( و لم يكن أعرابيا )
المولد : 60 هـ أو 61 هـ
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 146 هـ أو 147 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر و بالتشيع
رتبته عند الذهبي : قال النسائى : ثقة ثبت
D. ‘AUF AL-‘AROBY MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABI ROJA’
الاسم : عمران بن ملحان و يقال ابن تيم و يقال ابن عبد الله ، أبو رجاء العطاردى البصرى ( مشهور بكنيته ) ، و قيل اسمه عطارد بن برز
الطبقة : 2 : من كبار التابعين
الوفاة : 105 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : عالم عامل نبيل
E. ABI ROJA’ MEMPUNYAI GURU BERNAMA ‘IMRON BIN HUSHOIN, YAITU SAHABAT NABI SAW.
الاسم : عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعى ، أبو نجيد ( قضى بالكوفة )
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 52 هـ بـ البصرة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى ( قال : أسلم عام خيبر و صحب )
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : أسلم مع أبى هريرة ، بعثه عمر إلى البصرة ليفقههم ، و كانت الملائكة تسلم عليه )
BERDASARKAN KETERANGAN TENTANG STATUS PARA PERAWI -MENURUT PARA ULAMA- DI ATAS, DAN SANAD HADITS BERSAMBUNG, MAKA HADITS TERSEBUT SHOHIH.
4. HADITS TENTANG PERINGATAN HARI ULANG TAHUN
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى مُنِيبٍ الْجُرَشِىِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ »
- BERIKUT INI KETERANGAN PARA PERAWI HADITS DI ATAS:
A. DITEMUKAN PERAWI BERNAMA UTSMAN BIN MUHAMMAD BIN IBROHIM BIN UTSMAN (UTSMAN BIN ABI SYAIBAH) :
الاسم : عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسى مولاهم ، أبو الحسن بن أبى شيبة الكوفى ( أخو بكر بن أبى شيبة ، و القاسم )
المولد : 156 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 239 هـ
روى له : خ م د س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ شهير ، و له أوهام
رتبته عند الذهبي : الحافظ
B. UTSMAN BIN ABI SYAIBAH MEMPUNYAI GURU BERNAMA HASYIM BIN AL-QOSIM BIN MUSLIM AL-LAITSY (ABU AN-NADHR) :
الاسم : هاشم بن القاسم بن مسلم الليثى مولاهم البغدادى ، و يقال التميمى ، الخراسانى ، أبو النضر ، و لقبه قيصر ( مشهور بكنيته )
المولد : 134 هـ
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 207 هـ بـ بغداد
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، ثقة صاحب سنة ، تفتخر به بغداد
C. ABU AN-NADHR MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABDURROHMAN BIN TSABIT :
الاسم : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسى ، أبو عبد الله الشامى الدمشقى ، الزاهد
المولد : 75 هـ
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 165 هـ بـ بغداد
روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق يخطىء و رمى بالقدر و تغير بأخرة
رتبته عند الذهبي : قال دحيم و غيره : ثقة رمى بالقدر ، و لينه بعضهم
D. ABDURROHMAN BIN TSABIT MEMPUNYAI GURU BERNAMA HASAN BIN ‘ATHIYYAH :
الاسم : حسان بن عطية المحاربى مولاهم ، أبو بكر الشامى الدمشقى
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : بعد 120 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه عابد
رتبته عند الذهبي : ثقة عابد نبيل ، لكنه قدرى
E. HASAN BIN ‘ATHIYYAH MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABUL MUNIB :
الاسم : أبو المنيب الجرشى الشامى الدمشقى الأحدب ( رجح الحافظ أن الأحدب هو صاحب الترجمة التالية 8396 )
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
روى له : د ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
F. ABUL MUNIB MEMPUNYAI GURU BERNAMA ABDULLAH BIN UMAR RA :
الاسم : عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى ، أبو عبد الرحمن المكى المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 73 أو 74 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : شهد الأحزاب و الحديبية ، قال النبى صلى الله عليه وسلم : " إن عبد الله رجل صالح " )
BERDASARKAN KETERANGAN TENTANG STATUS PARA PERAWI -MENURUT PARA ULAMA- DI ATAS, DAN SANAD HADITS BERSAMBUNG, MAKA HADITS TERSEBUT SHOHIH.
(makalah Ain Nurwindasari tugas manhaj tarjih mid semester 4, PUTM Putri Yogyakarta. soal-soal diambil dari buku tanya jawab agama jilid 5 penerbit; Suara Muhammadiyah)
Posting Komentar